[导读]：虽然豆瓣评分不高，只有5.4分，但怀着对《霸王别姬》的美好记忆，以及对陈凯歌导演如滔滔江水般的景仰之情，昨天晚上特意看了这部电影----《道士下山》，这节奏，可能是有...
虽然豆瓣评分不高，只有5.4分，但怀着对《霸王别姬》的美好记忆，以及对陈凯歌导演如滔滔江水般的景仰之情，昨天晚上特意看了这部电影----《道士下山》，这节奏，可能是有点OUT了，但没办法，谁让我是一个没有时间概念的家伙呢！
“道士何安下，奉师傅之命，与师兄弟比武！”王宝强的出场，以一种喜笑颜开的方式打开了电影的序幕，让我们误以为导演是以这样的姿态告诉我们：这是一部纯正的喜剧片。可随着后面的情节慢慢铺展开来，一幕幕死亡之剧渐渐上演，剧情也开始变得凝重起来。崔道宁、崔道融、玉珍、赵心川、周西宇、彭乾吾……各自原由，或情杀，或江湖恩怨，或沉于西湖，或被刺身亡……作为一个曾经简单的道士，何安下那颗简单的心也慢慢变得不再简单。而后，生死面前，为师傅周西宇咽不下那一口气而苦恼。如松长老站立亭间，笑吟吟地说：“施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天于我们便是那掷瓢的手。要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢？”
是啊，生死轮回，无非花开花落，一切皆有定数。但对于天津爆炸事件中的人们来说，这一切也是有定数的吗？那些在睡梦中的无辜人群，现场奋力抢险的失联消防官兵，岂能用电影中轻飘飘的一句“花开花落”去搪塞？当然，我想，陈凯歌导演希望通过影片表达出来的意思是：只有经历红尘艰险，才能领悟人生（道家）真谛吧。所以，在天津爆炸事件发生后，微信、微博上铺天盖地的“珍惜生命、善待亲人“等心灵鸡汤，滋润着我们本不滋润的幼小心灵。而无一例外的，我们歌颂消防英雄，却不忍、不敢面对他们的死亡和离去。
中国人喜欢谈人生，谈理想，也免不了谈到一些哲学问题，而哲学中最永恒的话题，便是生死。记得很多年前，看过一本薄薄的小册子----余华的《活着》。书中的人物不断的死去，让我一遍遍震撼，但同时又有新生命不断地降临，带给我一种生的喜悦。仿佛生与死是一对孪生兄弟，伴随着生的，必然是死，而伴随着死的，又会重新出现生机。而如何生，如何死，如何在有限的生命中，直面死亡，不再站在死亡的对立面，而是带着死去生，以向死存在的方式活着，可能是在这个浮躁的现代社会中，我们所需要面对的重要课题。
正如海德格尔所说：向死而生。在生理上，死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。他指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”中，死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人们始终以向死而生的方式存在着，生活着，笑着，哭着，也爱着……
向死而生，更多的是一种姿态，正如白杨树始终以一种挺直的姿态生长在贫瘠的土地上一样。这场爆炸虽然让我们失去了所爱的人，夺去了我们平凡而幸福的生活，但当我们终于有一天明白了生与死的关系，愿意坦言和直面死亡，我们因而才能勇敢而积极地生活下去。由这个基础而引发的思考，应该就是人生的本意吧。
“道士何安下，奉师傅之命，与师兄弟比武！”王宝强的出场，以一种喜笑颜开的方式打开了电影的序幕，让我们误以为导演是以这样的姿态告诉我们：这是一部纯正的喜剧片。可随着后面的情节慢慢铺展开来，一幕幕死亡之剧渐渐上演，剧情也开始变得凝重起来。崔道宁、崔道融、玉珍、赵心川、周西宇、彭乾吾……各自原由，或情杀，或江湖恩怨，或沉于西湖，或被刺身亡……作为一个曾经简单的道士，何安下那颗简单的心也慢慢变得不再简单。而后，生死面前，为师傅周西宇咽不下那一口气而苦恼。如松长老站立亭间，笑吟吟地说：“施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天于我们便是那掷瓢的手。要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢？”
是啊，生死轮回，无非花开花落，一切皆有定数。但对于天津爆炸事件中的人们来说，这一切也是有定数的吗？那些在睡梦中的无辜人群，现场奋力抢险的失联消防官兵，岂能用电影中轻飘飘的一句“花开花落”去搪塞？当然，我想，陈凯歌导演希望通过影片表达出来的意思是：只有经历红尘艰险，才能领悟人生（道家）真谛吧。所以，在天津爆炸事件发生后，微信、微博上铺天盖地的“珍惜生命、善待亲人“等心灵鸡汤，滋润着我们本不滋润的幼小心灵。而无一例外的，我们歌颂消防英雄，却不忍、不敢面对他们的死亡和离去。
中国人喜欢谈人生，谈理想，也免不了谈到一些哲学问题，而哲学中最永恒的话题，便是生死。记得很多年前，看过一本薄薄的小册子----余华的《活着》。书中的人物不断的死去，让我一遍遍震撼，但同时又有新生命不断地降临，带给我一种生的喜悦。仿佛生与死是一对孪生兄弟，伴随着生的，必然是死，而伴随着死的，又会重新出现生机。而如何生，如何死，如何在有限的生命中，直面死亡，不再站在死亡的对立面，而是带着死去生，以向死存在的方式活着，可能是在这个浮躁的现代社会中，我们所需要面对的重要课题。
正如海德格尔所说：向死而生。在生理上，死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。他指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”中，死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人们始终以向死而生的方式存在着，生活着，笑着，哭着，也爱着……
向死而生，更多的是一种姿态，正如白杨树始终以一种挺直的姿态生长在贫瘠的土地上一样。这场爆炸虽然让我们失去了所爱的人，夺去了我们平凡而幸福的生活，但当我们终于有一天明白了生与死的关系，愿意坦言和直面死亡，我们因而才能勇敢而积极地生活下去。由这个基础而引发的思考，应该就是人生的本意吧。
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