放生的注意事项



“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”

注：应当如何放生？放生是否必须阻止他人吃肉？为了实现放生目的可以不择手段？印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善安排，寻找方便法门。不要确立定期放生之约，不要只在固定地点放生，不要规定必须放生某物，应该随顺机缘，机缘到时买来放生，所放生灵也能获得实在利益。如果安排固定时间放生，只在固定地点放生，指定必须放生某物，只会促使有心人去多多捕捉这类活物，只能适得其反。

放生的历史渊源

放生活动是佛教信众基于众生平等的慈悲精神，以及轮同生死的因果观念，提倡救济众生的一种行为。中国放生的习惯并不始于佛家，儒家、道家学说中都讲所谓“好生之德”，如《列予?说符篇》说：“正旦放生，示有恩也。”可见逢节日放生，古已有之。而且《说符篇》中还说：“客日：‘民知君之欲放之，竟而捕之。死者众矣．君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简予日：‘善!”’是说禁杀放生有很大功德。但是，在一定理论指导下的大规模放生还是在佛教传入中国以后的事情，而且逐渐形成了放生的仪规。

佛经的放生

佛家提倡放生，其主要依据是《梵网菩萨戒经》，其中说：

“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。

是故六道众生皆是我父母，杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。

一切地水，是我先身：一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。

若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

另外《金光明经?流水长者子品》也有释迦牟尼佛前生行菩萨道时的一段记载，当时佛陀为流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼。把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘，义无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，方才救活鱼群。其他一蝗经典也有不少与放生有关的内容。

佛家放生理论

佛家放生理论是从戒杀衍生出来的，可以说，戒杀的进一步发展必然要放生。佛家认为，戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行。

在中国，从南朝梁武帝以来，便提倡断肉食、不杀生，放生的风气渐渐形成。梁武帝曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。

汉地真正大规模的放生活动始于天台智者大师，当时有天台山麓临海之民，舍扈梁六十‘三所建立了放生池。唐肃宗乾元二年(759年)，诏天下立放牛池八十一所，夫书法家颜真卿为此撰写了天下放生池碑。宋真宗时．敕重修天下放生池，后来释遵式上奏开辟杭州西湖为放生池。这些都是古代有名的放生事迹。明代莲池太师是历代高僧中提倡放生最积极的一位。他的《竹窗随笔》中，有“衣帛食肉”、“戒杀延寿”、“放生池”、“因病食肉”、“杀生人世大恶”、“杀生非人所为”、“人不宜食众生肉”等篇，鼓励戒杀放生。近代佛学大师弘一法师也亲自为其弟子丰子‘恺所绘《护生画集》中的每幅画题词．表现了佛家护生放生的慈悲情怀。

放生的仪式仪轨

在举行放生仪式时

1、 先要在放生处设立香案，准备净水与杨枝，中间供奉观世音菩萨像。

2、 维那举腔“杨枝净水”香赞，主法者拈香礼佛；

3、 其次，念三遍“南无大悲观世音菩萨”，主法者举杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍}‘方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，大众同念《大悲咒》。给那些动物洒净。

4、 洒净后，大众念《心经》、《往生咒》，主法者再为动物开示佛法，并且传授三皈依，大众同念《忏悔偈》、《三皈依偈》、《发愿偈》。

5、 然后，主法者再次说法，大众唱“胎卵湿化”赞，念佛绕生灵处三周，最后回向．仪式完毕后，将动物送归大自然，还给它们一个自由的生命。