坐禪與靜坐的區別何在
[导读]：有人说静坐和坐禅是一回事，其实不然。从外在的形式上看，都是静坐在那里，可是从内在的修为上就千差万别了，因此和大家交流静坐和坐禅的区别。 一般社会人士静坐的宗旨...
有人说静坐和坐禅是一回事，其实不然。从外在的形式上看，都是静坐在那里，可是从内在的修为上就千差万别了，因此和大家交流静坐和坐禅的区别。
一般社会人士静坐的宗旨，不外乎让心灵得到轻松、舒适、轻安，让精神和谐统一而已！甚至把身体调好，延年益寿，甚至练丹运气，使自己长年百岁，这一连串的静坐之法，是世间法，甚至有些宗教家静坐以求感应生天等等，这依佛法而言是不了义的，治标不治本，无法达成解脱(梵语vimoksa)，不得证悟菩提(梵语bodhi)的。
佛门中所谓坐禅与静坐是有差别的，静坐未必包含坐禅，坐禅有包含静坐，出世法有含概世间法，世间法未必含概出世法，但出世法不离世间法，离世间法则出世法不可得，何以故？世间法觉悟即是出世间法，出世法不能觉悟，出世法则是世间法。
坐禅与静坐亦复如是，那么，什么叫做坐禅呢？外于一切善恶境界心念不起，名为“坐”；内见自性不动，名为“禅”。
佛教坐禅贵在“明心见性”，以明心见性为修道者的大前题，坐禅不见性，纵得坐禅百千劫，亦与外道坐禅，更有何异！
六祖慧能大师云：“于念念中，见诸境界心不乱，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。”
静坐一般在养生学中常见，不是出家人或者修道之人，也可以尝试这样的方式达到身体的健康，静坐同样从内到外也讲究方法，相对比较简单易行。坐禅就比较严格，一般需要了解佛教的禅宗学问，因为坐禅是禅宗的修行方式之一，通过坐禅明心见性，开悟成佛。坐禅最重要的方法是“三调”。
一：调身，坐禅的时候，需要坐垫平整，身体端正，目视鼻尖，不可全闭，所谓鼻观口，口观心。盘坐可以选择单盘或双盘，也可散座，全身放松。
二：调气，调身之后，需要调整的是自己的呼吸，呼吸要均匀，舌尖顶住上颚，所谓琼浆玉液便从此而来，有养生保健功能，可分口吞咽。
三：调心，身和气都调整好之后，最重要的是调心，怎么把一颗不安的心安静下来，需要一个过程，可以通过纯音乐或者舒缓的佛教音乐抚慰内心，需要音乐治疗心理疾病的方法便是这个道理。三调在佛门坐禅中尤为重要，也是与静坐最大的区别之处，静坐通常是随意而坐，坐禅的学问很多，掌握三调就好。
佛门高僧印光大师讲过“静坐常思己过，闲谈不论人非。”坐禅也有此意。
一般社会人士静坐的宗旨，不外乎让心灵得到轻松、舒适、轻安，让精神和谐统一而已！甚至把身体调好，延年益寿，甚至练丹运气，使自己长年百岁，这一连串的静坐之法，是世间法，甚至有些宗教家静坐以求感应生天等等，这依佛法而言是不了义的，治标不治本，无法达成解脱(梵语vimoksa)，不得证悟菩提(梵语bodhi)的。
佛门中所谓坐禅与静坐是有差别的，静坐未必包含坐禅，坐禅有包含静坐，出世法有含概世间法，世间法未必含概出世法，但出世法不离世间法，离世间法则出世法不可得，何以故？世间法觉悟即是出世间法，出世法不能觉悟，出世法则是世间法。
坐禅与静坐亦复如是，那么，什么叫做坐禅呢？外于一切善恶境界心念不起，名为“坐”；内见自性不动，名为“禅”。
佛教坐禅贵在“明心见性”，以明心见性为修道者的大前题，坐禅不见性，纵得坐禅百千劫，亦与外道坐禅，更有何异！
六祖慧能大师云：“于念念中，见诸境界心不乱，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。”
静坐一般在养生学中常见，不是出家人或者修道之人，也可以尝试这样的方式达到身体的健康，静坐同样从内到外也讲究方法，相对比较简单易行。坐禅就比较严格，一般需要了解佛教的禅宗学问，因为坐禅是禅宗的修行方式之一，通过坐禅明心见性，开悟成佛。坐禅最重要的方法是“三调”。
一：调身，坐禅的时候，需要坐垫平整，身体端正，目视鼻尖，不可全闭，所谓鼻观口，口观心。盘坐可以选择单盘或双盘，也可散座，全身放松。
二：调气，调身之后，需要调整的是自己的呼吸，呼吸要均匀，舌尖顶住上颚，所谓琼浆玉液便从此而来，有养生保健功能，可分口吞咽。
三：调心，身和气都调整好之后，最重要的是调心，怎么把一颗不安的心安静下来，需要一个过程，可以通过纯音乐或者舒缓的佛教音乐抚慰内心，需要音乐治疗心理疾病的方法便是这个道理。三调在佛门坐禅中尤为重要，也是与静坐最大的区别之处，静坐通常是随意而坐，坐禅的学问很多，掌握三调就好。
佛门高僧印光大师讲过“静坐常思己过，闲谈不论人非。”坐禅也有此意。
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