[导读]:我们为什么要学习?初看起来这个问题也太简单了,谁还不知道为什么要学习?!对于中小学学生而言,就是考大学呗!对于大学生和研究生而言,就是要获得文凭以便找个好工...
我们为什么要学习?初看起来这个问题也太简单了,谁还不知道为什么要学习?!对于中小学学生而言,就是考大学呗!对于大学生和研究生而言,就是要获得文凭以便找个好工作呗!
是的,这些目标都是很明确的外在的目标,如果这些目标达到了,还要不要学习?如有了工作之后还要不要学习,取得了一定成就之后还要不要学习?
你可能说,人总是要学习的,不是主动学习,就是被动学习,学习还是要的。谈为什么要学习,你可能会说就是为了生活得更好呗!
我不否认这些都是很好的理由,而且也是学习的重要原因,但总觉得这样的回答有点牵强,似乎动力不足,似乎学习是不得已的、被迫的,还不是从内心出发要学习。
你可能要问,那怎样的学习才是从内心出发的学习?怎样才能达到从内心出发的学习?这个问题还真是个非常大的课题,还不是那么三言两语就可以说明白的。但我可以谈谈自己的想法或叫思路。
我认为,真正的学习是来自有困惑,是一种求知的需要,这可不是被迫的。如果你没有困惑,没有问题,你就不需要学习,即使学习也是被迫的。现在我们很多学生的学习就是遇到这个问题,就是不知道自己为什么要学习,也不知道自己要学习什么,从而经常感到学习目标恍惚和迷离,总是感到学习是给别人学的,总有一种受压迫感,所以学习不是自主的,当然学习的热情就不高。
当你真的感到有困惑时,你就会主动地去求教,你求索,去寻找一切可资解决你困惑疑问的资源,这时你的学习才是主动的、积极的,才是一种充满热情的学习。
我经常说我们都不是圣人,都不是先知先觉的人,都是‘困然后知学’的人,所以我们的学习叫求知,如果不需要求知了,那就不需要学习了。
你说我为了升大学是不是为了求知?我说它不完全是,也不能说它就不是,但这时求知不是根本目的,只是手段而已。诚然,手段与目的不可能完全分离的,但是仍然有相当的区别。纯粹求知是不带有功利目的的,不以最后获得多少作为衡量手段的,而把它作为手段时就是为了功利的目的而来的,这种知识获得是不纯粹的。当然求知并不排斥最终获得一些有益的效果,但这是自然而然的事情,而非刻意追求所得,所以与以它为目标的学习意义迥然不同。
真正的学习是为了自我发展的,是一种自我认同的需要的驱使。这一点也是一个亘古的命题。从人开始真正懂事起,每个人都会遇到一些看似荒谬的问题,如:我是谁?我是干什么的?我从哪里来?我要到哪里去?我为什么要这么做?我能不能不这么做?我究竟该怎么做?千万别小看这些问题,而这些问题是纯正的哲学问题,也是宗教要回答的问题。
人生糊涂始!是的,人一出生就开始面临着各种各样的困惑,这些困惑甚至会伴随你的一生。有的人比较聪明,他知道自己有这些困惑,有些人比较糊涂,可能压根就不知道还存在这些问题。是故孔子讲“知不知之为知也!”。
有没有绝世聪明的人,一出生什么都知道?有,那就是传说中的圣人,如基督耶苏。连我们国家的孔圣人也算不上真正的圣人,因为他周游列国的时候屡屡遭拒。事实上,并没有真正的圣人,所有的所谓的圣人都是在事后明白的。换言之,不存在先知先觉的人。人,但凡人,都是通过学习而知道的,而且很多时候都是在失败的经历后才知道的。我们经常说传闻之说不足凭信,只有亲身经历才为可靠就是这个意思。许多时候,我们感觉并没有什么了不起的,但自己一做起来才知道不是那么回事。很多时候听别人描述起来非常生动,但自己听着总象隔着一层帷幕,而只有自己实际亲身经历过了,才知道原来是这么回事。所以当你听别人说的只是听的别人经历的一小部分,而且是那些可描述的一小部分,而大量的无法描述的部分就被过滤掉了,因为你没有经历,所以难以知道其中究竟,当你有了相似的经历,你马上就明白其中味道。所以经历或经验也就是这个意思。
是的,这些目标都是很明确的外在的目标,如果这些目标达到了,还要不要学习?如有了工作之后还要不要学习,取得了一定成就之后还要不要学习?
你可能说,人总是要学习的,不是主动学习,就是被动学习,学习还是要的。谈为什么要学习,你可能会说就是为了生活得更好呗!
我不否认这些都是很好的理由,而且也是学习的重要原因,但总觉得这样的回答有点牵强,似乎动力不足,似乎学习是不得已的、被迫的,还不是从内心出发要学习。
你可能要问,那怎样的学习才是从内心出发的学习?怎样才能达到从内心出发的学习?这个问题还真是个非常大的课题,还不是那么三言两语就可以说明白的。但我可以谈谈自己的想法或叫思路。
我认为,真正的学习是来自有困惑,是一种求知的需要,这可不是被迫的。如果你没有困惑,没有问题,你就不需要学习,即使学习也是被迫的。现在我们很多学生的学习就是遇到这个问题,就是不知道自己为什么要学习,也不知道自己要学习什么,从而经常感到学习目标恍惚和迷离,总是感到学习是给别人学的,总有一种受压迫感,所以学习不是自主的,当然学习的热情就不高。
当你真的感到有困惑时,你就会主动地去求教,你求索,去寻找一切可资解决你困惑疑问的资源,这时你的学习才是主动的、积极的,才是一种充满热情的学习。
我经常说我们都不是圣人,都不是先知先觉的人,都是‘困然后知学’的人,所以我们的学习叫求知,如果不需要求知了,那就不需要学习了。
你说我为了升大学是不是为了求知?我说它不完全是,也不能说它就不是,但这时求知不是根本目的,只是手段而已。诚然,手段与目的不可能完全分离的,但是仍然有相当的区别。纯粹求知是不带有功利目的的,不以最后获得多少作为衡量手段的,而把它作为手段时就是为了功利的目的而来的,这种知识获得是不纯粹的。当然求知并不排斥最终获得一些有益的效果,但这是自然而然的事情,而非刻意追求所得,所以与以它为目标的学习意义迥然不同。
真正的学习是为了自我发展的,是一种自我认同的需要的驱使。这一点也是一个亘古的命题。从人开始真正懂事起,每个人都会遇到一些看似荒谬的问题,如:我是谁?我是干什么的?我从哪里来?我要到哪里去?我为什么要这么做?我能不能不这么做?我究竟该怎么做?千万别小看这些问题,而这些问题是纯正的哲学问题,也是宗教要回答的问题。
人生糊涂始!是的,人一出生就开始面临着各种各样的困惑,这些困惑甚至会伴随你的一生。有的人比较聪明,他知道自己有这些困惑,有些人比较糊涂,可能压根就不知道还存在这些问题。是故孔子讲“知不知之为知也!”。
有没有绝世聪明的人,一出生什么都知道?有,那就是传说中的圣人,如基督耶苏。连我们国家的孔圣人也算不上真正的圣人,因为他周游列国的时候屡屡遭拒。事实上,并没有真正的圣人,所有的所谓的圣人都是在事后明白的。换言之,不存在先知先觉的人。人,但凡人,都是通过学习而知道的,而且很多时候都是在失败的经历后才知道的。我们经常说传闻之说不足凭信,只有亲身经历才为可靠就是这个意思。许多时候,我们感觉并没有什么了不起的,但自己一做起来才知道不是那么回事。很多时候听别人描述起来非常生动,但自己听着总象隔着一层帷幕,而只有自己实际亲身经历过了,才知道原来是这么回事。所以当你听别人说的只是听的别人经历的一小部分,而且是那些可描述的一小部分,而大量的无法描述的部分就被过滤掉了,因为你没有经历,所以难以知道其中究竟,当你有了相似的经历,你马上就明白其中味道。所以经历或经验也就是这个意思。
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