生命轮回真有吗？为什么我们看不到，如果有，为什么科学没有十足的证据，各位科学是严谨的，科学一定要看得到摸得着的实实在在的东西，他才会有科学的权威和说服力，我们是生活在科学的社会，但并不是一定科学证实的东西才会存在，你说科学能证实你现在想什么吗！人的心理层次的东西怎么用科学来证实。

生命轮回不是每个人都能看得到，因为我们平常人的身心都局限在我们生存的三维空间内，佛家看得到六道轮回，正因为佛家的修炼者穿越我们平常人的三维空间，但生命轮回也不是非得宗教人士才会看到，也不是佛家的专利信仰，任何人只要你能深入到高层的宇宙空间，你都能发现人有前世有生命轮回，在催眠状态下，很多正常人都可以发现自己的前世，所以生命轮回是每个人都有的,并非宗教的信仰，他是自然规律，是宇宙法则。那么知道生命轮回有什么意义，我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则，就会知道人生的意义，就会知道生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么样的度过。

这世界上，所有的知识加起来的总和也比不上追求生命真意的知识来得重要。牵涉人类自我意识的延伸，事实上即使有前生，却没有人记得前生，更不知道来世。灵魂是从一个更高、更神圣的国度前来，然后进入肉体。对灵魂而言，投入身体是从大知的环境投入到小知的环境。因此“出生”是睡与忘，“死亡”是醒与忆。人若不追求有关其他非物质的，更高的自然本性，因果关系便强迫众生在生与死的循环中轮回，有时为人，有时为动物，有时为植物，有时是昆虫。

“轮回”的原意就是不停地来来去去。也就是指出绝大多数未能觉悟的众生，因为自身的执迷以及造出的业力牵扯，不停的经历生死，又不停地投生在各类物体之间：或为动物，或为植物，或为人，或为畜。有时朝生而暮死，有时生存千百年而死。除非终于觉醒于物质生命的虚幻不实，掌握生全的实相，否则就一直不停地沉沦在来来去去的生命轮回而不得出。“轮回”的架构或“轮回”的实体并非佛教或任何其它宗教所专属，“轮回”的定律是实存的。“轮回”只是一种生命现象的变化，不仅不是残酷或惨无人道的；相反的却是一种极其自然、极其慈悲的规律。这个规律恒定如在轨道运作中，所有众生（包括人类）依照他的意愿，在死之后前往他应去之地。这种意原并非临时起意，而是在一生中长期累积的超强意念。

“轮回”的真义绝不是在奖励补尝好人与惩罚折磨坏人；以求得与阳世一生的平衡。当然更不是为了补偿阳世“善有善报，恶有恶报”的不平，而形成大快人心的未来大审判。“轮回”也绝不是一种处罚性的分发作业，什么杀牛的来世变牛被人杀；为富不仁者来世投胎饿鬼等等，那只是在民智未开时代，未能对大众做形而上学的阐释时，一种方便法门的教化，更是讲述自身没有透澈地了悟“轮回”的真义，以讹传讹的结果。

“轮回”的法则不是佛定的，不是神定的，也不是阎罗王定的，更不是人定的，只是一种自然运行的现象。广大流行、包罗万有，甚至不定外在的法则，而是所有众生与生俱来，内在的一种生命特质。就如同觅食与传宗接代的本能，是所有物种（众生）的天赋使命或能力。任何众生只要一旦为众生，或者说任何生命的本质一旦投射在六道的生命形态时就注定了“轮回”的命运。除非众生能在有限的物质世界了悟到本质及“轮回”的真义而成为觉者（佛），超脱生死轮回，否则就不停的在各种生命形态中来来去去，不停的出生、死亡，再出生、死亡。遍历各种生命形态：如神仙、人、精灵、畜生、饿鬼，甚至植物、矿物（各种石头也是生命形态之一）。

“轮回”是自然的，非拟人化的。但若要以人的主观观点来看，“轮回”却是慈悲的，善体人意的，它完全同意每个众生的意愿，让众生等在下一世达成心愿，适得其所地投身在符合于他的生命形态中。

前面说过的所谓“自由意愿”绝非是一时兴起的决定，而是一生意念及行为互为因果所强烈意愿（业力）。因此一个生前用心险恶，专以损人利己为能事的人，终此一生乐此不疲，不改其志，虽然死前一心希望在死后进入极乐世界或天堂，不论只是想法或要求家人为其延聘高僧法师大做超度法事，却依然不可得。依据永恒不变的轮回定律，他必然适得其所地去到符合他业力应去之处，或许投生为一只野生荒野的狐狸，在弱肉强食的世界中擅用它的计谋生存下去；或者投生一只蟑螂或蝎子，终身躲在暗处捕食。

“轮回”的法则既然是慈悲的，不是为了奖善惩恶，那为什么这样一个为恶之人不能去极乐世界或天堂呢？这并不是“轮回”不肯，而是当事人自己的意愿。以一只蟑螂来做比喻：它最感到安全舒适的环境是阴暗、脏乱，充满食物碎屑的场所，如果硬要将一只蟑螂安置在光亮洁净的无尘室中，它一定痛苦万分甚至死亡。再打个比方：一位梦游患者，赤裸着身体站在大庭广众之下，他突然清醒过来，由于别人的注目与惊叫，让他发觉自己竟然是赤身裸体，一丝不挂的，这时必然羞愧得无地自容，而急于藏到一处隐蔽之所。

同样，无论是天堂、极乐世界或者是高层级所有灵体者是透明的，一览无余的，没有恶的。任何细微的念头都可以心电或心能感应沟通（心念一起，对方已经完全了解）。因此，灵体与灵体之间是完全自然坦诚的。那么，一个生前作恶多端，心怀险恶的灵体，怎么可能快乐地生活其间呢！不正象一位赤身露体的体的人突然发现自己竟然站在了人潮汹涌之所，同样感到羞愧难当，无地自容而急欲逃离吗？所以不是轮回定律不让他去到高层灵界或极乐世界，而是这样的众生不能适应其中的环境。再假设一个人生性嗜吃，无论是天上飞的、水里游的、地上爬的；无论是生吃或是活烫，他都吃的津津有味，唯恐不足，那么他想在死后上升极乐世界，必定不能如愿。相反的，他可能投胎去做一只猪。因为猪的胃口是最好的，任何食物都被它视为美食，从无挑剔，甚至在饲料中混入纸张、塑胶袋、垃圾、粪便，猪也能囫囵吞下，吃得津津有味。这样的结果并不是“轮回”对这样灵体的惩罚，而是在逐其愿，这些正是它最快乐的归宿。如果硬逼它上天堂或极乐世界，那才是对这个灵体最残忍的惩罚。
六道之中，众生都是有食欲、性欲的，自然也是食物的供应层次越高，食物越精美可口。但是到了天界及无极界，已经没有了食欲和性欲，自然的不需要食物的供应。那么一个贪吃之徒去到一个没有食物供应的地方，那比让他到地狱还要痛苦。
当然，食物和性欲及其他的欲望都是来自肉体习性或惯性的残存，而这些欲望也就是众生这所以造孽的缘由。能剔除这些欲望才能晋升到灵界：天界、无极界、涅磐、无相境。但唯有大彻大悟的觉者（佛）才能进入涅磐境界。

然而三界六道无不是轮回之所，众生因执迷而来去其中，所以希望众生能彻悟真义，而脱离三界的轮回。轮回转世，因果循环绝不是善有善报，恶有恶报这么简单。因为，正直是为人最低的道德标准，平生不做坏事也只是常人而已，所以死后灵体上升不到天堂，进不了天界或更高层的灵界。因为众生执迷，才会造下恶业。一个真正了解生命真义的觉者是不会造恶业的。所以一个觉者对好人应当慈悲（因好人因执迷也一样要入轮回），对所谓的恶人更应该慈悲（因为这些众生执迷较深，在轮回之中更加受苦）。佛家主张无缘的大慈，同体的大悲，因众生其实都是我们自身的投影，所以要以慈悲对待。

“轮回”的真义就是为了生命（灵魂）的净化。“轮回”象一条永不停息的大河，载着浮浮沉沉的众生，流向圆满至善的大海。在“轮回”之河行进的过程中，如同淘金一样的沉淀淘洗生命中负面的杂质，除尽杂质只剩下纯净的水滴，才能回归到圆满至善的大海。因三界六道的轮回者是不究竞的，全是境由心生，由众生其业所造而陷身其中，不停地来去，求出不得。

如相要跳出轮回之所，那就要看是否了悟了生命的真义？是否能在此生中不再为来世“虚拟实境”所迷惑，否则必然会在轮回永恒不变的定律下一次又一次将自己投入到自己虚拟的实境中去。从这里可看出，如没有了悟生命的真义，那么念佛不会成佛，造桥铺路不能成佛，做功德不会成佛，放生不能成佛，吃素不能成佛，苦修不能成佛，禁欲不能成佛。信不信宗教不重要，信教未必成佛，不信教也未必不能成佛。对于轮回中的众生而言，轮回是慈悲的，轮回是实有的，三界六道是实有的。所以地狱有、旁生有、饿鬼有、天有、人有、业有、阴有。所以陷入轮回是可悲的。如何拥有渡到彼岸的智慧，正是人此生最重要课程。